【李海就牧師聖經講座】

聖經《瑪拉基書》二：5「我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。」

「他」指祭司，祭司有兩個約，即「生命和平安的約」。

一、生命約

生命約是關乎生命，是神對人所吩咐關乎生與死的話的約。首先我們來看想「生命約」。在還沒有律法之先，神吩咐人關乎生死的話是直接說的。

（1）由人類開始

生命約的最初開始：神便吩咐亞當聽從祂的話，否則必定死。 

但亞當不聽神的吩咐，吃了分別善惡的果子，神吩咐過誰吃了這果子必定會死。「死」就是失了生命，在此，神講到的「死」並非立刻的死，而是肉身的死，當時在伊甸園是神與他的同在，「必定死」是不聽神的吩咐，「死」在創世記已開始提及了。

（2）遠古時代

在此還沒有談到「約」，當然神吩咐已是約了，神的話你聽不聽，其實這就是「約」了。

神與挪亞立約，凡神所吩咐的，挪亞都一一執行，才得保全生命。 

正式的約出現時，在創世記挪亞的事件那裡：創世記六：17「看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。」神要將洪水氾濫，當時地上的人心裡所思的都是惡念，神就要毀滅這世界。

當洪水氾濫時每個人都必須死的，凡有血肉有氣息的活物無一不死。但神就與挪亞立約：你和你的妻子都要進入方舟，好保全生命，包括其他的活物。這約在創世記六：22「挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。」這約就是神吩咐他的。

這個約若聽從，就保守住生命。神對亞當所說，若聽祂的話，就不會死，若亞當聽從神的吩咐，就不會去吃生命的果子；而挪亞聽神的吩咐，他都照樣行了，去建方舟。重要的是聽不聽從神的吩咐，保全生命，而挪亞聽從神的吩咐，就保全了生命。這就是關於神的約的開始，它給我們一道光，看如何帶出生命約，其實在創世開始就已經有了。

（3）族長時期

亞伯拉罕與神立約，創世記十七：1-2亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神。你當在我面前做完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」當時名叫亞伯蘭，他的兒子以撒還沒生出，沒有應許之子，也沒有應許地，但神就與他立約，條件就是：你當在我面前做完全人。神就與他立了約，內容給他應許之子和應許地，即有後裔和應許地。不但如此，創世記十七：7「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。」第9節，神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。」

內容就是：要做完全人，我就給你有後裔及應許地。亞當有後裔、挪亞也有後裔，如同我們是中國人閃族人的後裔，我們也都是亞伯拉罕的後裔，加拉太書三：7-9「所以你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福。』可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。我們信，信神的話的人都是亞伯拉罕的後裔，我們是新約亞伯拉罕的後裔，這約與我們有份，因是亞伯拉罕與神所立的約。」

我們要做完全人，盡力去做，所以新約告訴我們，要竭力進到完全的地步。本來我們就是神的兒女，應該有神的性情，好像神的完全，但神仍要我們盡力去做完全人。腓立比書三：12-14「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（或作：所要我得的）。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」

完全人要忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞，就是「永生」，這是目的。竭力去做完全人，與神立約，就像當時的亞伯拉罕一樣，神就應許他有後裔和應許地。舊約這樣說，亞伯拉罕以為結婚後有後裔，有妾、有僕人、有延續可以生個孩子或認養，神卻說這不是的，所應許的是嫡裔的。神應許亞伯拉罕時，當初是沒有孩子的，亞伯拉罕以為應許給我都沒有用。今天新約神給我們有後裔，其實是「生命的延續」，可以得找應許的永生，這約對我們而言是很重要的。一樣的道理，我們要做完全人，神就會應許我們有生命的延續，可以進入永生，這約就是亞伯拉罕與神所立的。

亞伯拉罕獻以撒，在創世記廿二：15-18耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說：「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」  

「遵守聽從神的話」，神必定給你應許的。亞當不聽神的吩咐，而挪亞聽從了神的吩咐，到了亞伯拉罕神要他做完全人，這個約就很明顯了。許多的列祖從亞伯拉罕到以撒、雅各，直到約瑟，神都對他們這樣說。但到了雅各時就發生了「示劍的血」，創世記卅六：24「又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了。」地受了血，就被咒詛沒有生產了，他們就到了埃及，因飢荒沒有生產。

（4）律法時期

律法頒佈後，神的誡命是神藉著先知寫出來，叫人不可推諉。

亞伯拉罕的子孫在埃及外邦地經過了430年，而後摩西帶領他們出了埃及，神記念了亞伯拉罕和祂的應許。如果當時在埃及，以色列小孩一出生就要被殺，那就沒有後裔了，那神與亞拉罕的約就不能成了，但神應許著這約要給亞伯拉罕的，所以神就預備了摩西帶領以色列民出了埃及，去事奉耶和華聽神的話語，因為在埃及只能聽人的話、法老王的話。神要摩西帶領他們到曠野，來聽神的話和祂的吩咐。

摩西以色民到曠野，神就頒發十誡律法，就是要以色列民聽神的指示。神要亞伯拉罕做完全人，具體內容就是十誡、律法書很清楚的記載要他們聽神的話，當時出埃及記載著他們聽了三次神的話語：

出埃及記19：5－６「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中做屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」8v「百姓都同聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」摩西就將百姓的話回覆耶和華。　  

出埃及記24：3摩西下山，將耶和華的命令典章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」7v「又將約書念給百姓聽。他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」

出埃及記24：6,8摩西將血一半盛在盆中，一半？在壇上；……摩西將血？在百姓身上，說：「你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」

立約就是：我（神）帶你們出埃及地，你聽我的話，使你們進入應許地，又給你們後裔，你們也要做完全人。這是很正視立的約，摩西也很清楚的，因是很重要的。這是生與死、禍與福的約，你們要選擇，但摩西說，百姓必不聽話。這是舊約很清楚列出來的。

（5）新約時代

到了新約，這也都是關乎生命的。主耶穌道成肉身，與今日以色列另立新約，救主耶穌基督將一切關乎生命和虔誠的事賜給我們，吩咐我們遵守祂的誡命，並要結果子而得生命。

主耶穌來立了新約，這關係就不同了，祂以夫妻的關係，新約童女與未婚夫的關係，羔羊婚宴在地上與基督徒立了約，許了主耶穌了，但要等羔羊的婚宴，以前不同，一娶就成為淫婦了。

聽不聽神的話？馬太福音十九：17耶穌對他說：「你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為什麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。」

你若要進入永生，就當遵守誡命，聽神的話。約翰福音五：24我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。

信不信祂的話，就是關乎生命的。主耶穌說，生命不是單靠食物，乃是靠祂口裡所說的一切話。

約翰福音十一：25-26耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」

信耶穌，祂是道，凡活著信祂的人必永遠不死。你信不信祂的話呢？若信就信祂的話、信祂的應許，應許就永生。信祂的福音、祂的道，有沒有聽祂的話，這裡很清楚的告訴我們，信祂的都得永生，may have就是應許。

約翰福音三：15「叫一切信他的都得永生。」（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）

約翰一書二：25「主所應許我們的就是永生。」

啟示錄講應許，你若遵行神的約，而主耶穌講誡命，祂將此列為總綱：愛神愛人。將十誡變為愛神愛人，也要遵守誡命、律例和典章。最主要的是，是否聽祂的話語？聽祂的話就得生命並享永生，舊約裡生命有永生，其實舊約接續來到新約，主耶穌將它總結。

聖經是神的話語，所以要遵守聖經，聽祂的話。「約」其實蠻複雜的，但主要講聽不聽神的話，就是有生命那麼簡單。總括說，將它立得很清楚，摩西放入條文裡，他帶以色列人出埃及，然而主耶穌帶我們脫離罪，走入永生那應許之地。

在人生曠野中進入永生，而主耶穌超越摩西，祂將立約的血，做為贖罪祭的血，這羔羊十架的血，犧牲拯救了我們，這就是超越了。這預表一個憑據，主耶穌說這是立約的血，你們要記念。這是憑據，這約的內容是，你聽不聽神的話，關於永生生命的問題，這就是「約」。

二、平安約

另外一個關於「平安約」，即「平安」。

（1）第一出處：民數記廿五：12-13

「因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」 

平安約是和祭司所立的，平安約的出處：民數記廿五：10-13耶和華曉諭摩西說：「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」  

以色列民出埃及進入摩押地時，當時王買了巴蘭先知，咒詛準備進應許地的民，因以色列人眾多，王害怕他們。神就阻止了貪錢財的巴蘭，神對這外邦的先知說話，他就不敢咒詛民，就引摩押當地的人與以色列民行淫，與他們結婚，帶入外邦的風俗，致以色列民進不了應許地。提到一位叫非尼哈的人是亞倫的孫，當神發怒見到以色列人跪拜假神，與巴力毗珥連合，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍，跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。

這就成為贖祭的祭牲，神也息了怒，如此進不到永生處應許地，所以神就將平安的約給了祭司，做他後裔永遠為祭司的約。理由就是因他以神的心為心，他獻了贖罪祭，13v「這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。」

因為他達到神的要求，以神的心為心，並獻了贖罪的祭。故這約是給祭司的，代代相傳下去。到了舊約完結，祭司就有很大的責任，瑪拉基書二：5-8「我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。真實的律法在他口中，他嘴裡沒有不義的話。他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。祭司的嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。你們卻偏離正道，使許多人在律法上跌倒；你們廢棄我與利未所立的約。」

祭司的責任乃要使多人回頭離開罪孽，祭司的嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法。但他們卻偏離正道，使許多人在律法上跌倒；你們廢棄我與利未所立的約。祭司的工作是講律法，口裡也沒有不義的說話，平安正直也不會有雙重的，祭司當有神的知識，人也當由他口中尋求律法，按時派糧並有知識，但他們卻廢了約。

利未人是祭司，是神買贖來，來事奉神的，亞倫後裔的祭司職，是由利未族中產生的，給他們成為祭司，卻偏離正道，使許多人在律法上跌倒。他們不再講律法，也廢了神與利未所立的約，一旦廢約舊約也就完結了。

瑪拉基書二：10「我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？我們各人怎麼以詭詐待弟兄，背棄了神與我們列祖所立的約呢？」

百姓背約，祭司廢約也不做了，都做不到以心連心來獻贖罪祭，但神還是希望他們持續做下去，要永遠做下去不能停止，祭司不做就停止了。但要記得一件事，這平安約如何承接？

（2）第二出處：以賽亞書五四：10

「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。」這是憐恤你的耶和華說的。」　

主耶穌還沒有來之前舊約已經預言了：

以賽亞書五三：10-11「耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。」

主耶穌自己成為贖罪祭，以西結書卅四：24-25「我——耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間作王。這是耶和華說的。我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺臥在林中。」23v「我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。」

新約牧人指牧師們，主耶穌是牧長、大牧者。僕人大衛，他必牧養他們，作他們的牧人。以西結預言主耶穌將來會出自大衛的根，這後裔祂要來牧養我們，祂要來做王也是牧者。這平安約主耶穌來到時，因舊約完結了，祭司們也不再做了，新約主耶穌來臨祂要做大祭司，希伯來書說，祂是天上的大祭司，祂來到超越人間的祭司，祂來到世上是要來做牧人。

平安約帶來主耶穌以神的心為心，也獻上自己為贖罪祭，完成了祭司的標準，就是「約」的標準。主耶穌承接著平安的約，以西結書卅七：24-26「我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡。我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。」 

直到永遠指在天上。天國分兩個層次，一是神的居所，永遠的地方，地上的天國就是教會，以色列神的百姓。這裡說得很清楚直指著主耶穌，大衛的子孫，新約開始馬太福音記載：亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔、子孫，原文都作兒子。下同），耶穌基督的家譜。

主耶穌也是生命的約，祂是賜生命的神，也是審判的神、拯救的神。大衛的約、大衛應許說：他的王位直到永遠。在撒母耳記下七：16記載「你的家和你的國必在我（原文作你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」因為他預備為神建聖殿，神就賜福他給他的後代所羅門來建造，就是這平安王撒冷王所羅門。

大衛的應許在撒母耳記下七：8-13「現在，你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們，並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我——耶和華應許你，必為你建立家室。你壽數滿足與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。」　

這國必直到永遠，所羅門建聖殿，但他卻不是永遠為王，「永遠」乃主耶穌來到世上，建立永遠的國就是「天國」，在地上建立教會在磐石上，主耶穌是那存活的；祂說：我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。這永生的地方，教會有神的話語，建立在磐石上就是有神的話語，有祂的道，根基就是神的話，磐石是最穩固的，基督就靈糧和靈水，從天上而來的。這國是永遠的，是天上的國，永生之地。而地上有教會有權柄，可以到天國，因有天上的鑰匙。

主耶穌是生命約賜生命的主，不聽從祂的道和吩咐，就不能得賞賜。那平安約是給祭司的，祭司又不履行約，主耶穌就來領這平安約，將兩約合一，主耶穌是生命約也是平安約的主，祂來做大牧者，地上有祭司，但到今天牧師們的傳承並無利未血統，又如何解釋？

以賽亞書六六：18-19「「我知道他們的行為和他們的意念。時候將到，我必將萬民萬族（族：原文作舌）聚來，看見我的榮耀，我要顯神蹟（或作：記號）在他們中間。逃脫的我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲、沒有看見我榮耀遼遠的海島；他們必將我的榮耀傳揚在列國中。他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬，或坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峰駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中。」這是耶和華說的。耶和華說：「我也必從他們中間取人為祭司，為利未人。」

新約的來到，在使徒行傳叫弟兄們來事奉神，他們都成供物取出為祭司為利未人，今天新約使徒、有傳道人和牧師，牧養眾信徒。

生命是關乎我們的，聽不聽從祂的話，很簡單的，若聽從神的吩咐，傳福音將神的吩咐叫人遵守，主耶穌在馬太福音最後大命中：吩咐要人遵守，神必同在，走永生的道路。我們必須明白神的話語，明白遵行神的話，若聽神的話就得著永生，最重要的是我們要行出守約，每一次神吩咐的遵不遵行呢？遵行就得著生命，但中間每一個時期都不同，最後我們必須守約，明白遵行神的話。

立約是用「血」為憑據，舊約講律法誡命，新約聽不聽主耶穌的教訓呢？主耶穌說要愛神也要愛人。舊約我們不是祭司，沒有與神立約，但立生命約時我們的神要我們做祭司，在祭司的國度裡我們要事奉神，好像昔日祭司事奉神，雖我們不是祭司，但一定要聽神的話，這是一樣道理的。

我們就如此解釋這生命約和平安約，但如今新約聯合生命約和平安約時，我們信主耶穌並遵行祂的話，主耶穌來到世上，人子道成肉身，我們也應聯合生命約和平安約，因為兩造已合一了。然而生命約最重要，因生命約裡有平安約，生命就有平安。